POLITIQUE

ISRAEL

Une première victoire

pour les salésiens de Crémisan

face à la barrière israélienne

La Cour suprême israélienne vient de suspendre la construction du mur de séparation dans la vallée de Crémisan et somme l’armée israélienne de définir un nouveau tracé.

Cette décision apparaît comme une victoire pour la communauté salésienne sur place qui risquait de voir ses terres divisées par le mur.

En quoi le projet israélien de mur de séparation menace-t-il la vallée de Crémisan ?

D’apparence paisible et agricole, la vallée de Crémisan et ses 170 hectares sont, depuis 2006, le théâtre d’un imbroglio judiciaire. L’armée israélienne, avec sa « barrière de sécurité », ce mur de béton qui peut atteindre huit mètres de haut, perçu comme un serpent de mer divisant les communautés, prévoyait de morceler la vallée.

Les deux options envisagées pour le tracé du mur ont pour point commun de couper en leur cœur les terres des sœurs salésiennes installées sur place. La première prévoyait de laisser leur école et le couvent, côté palestinien. Mais, tel un îlot improbable longé par le « mur de l’apartheid », comme le nomment les Palestiniens, le seul accès dont disposerait le couvent à ses terres serait une porte gardée par des soldats. La seconde envisageait de placer les salésiennes du côté israélien, ce qui n’aurait rien changé : le mur de béton n’aurait pas disparu. Le check-point pour se rendre à l’école non plus.

Les évêques catholiques de Terre sainte se sont emparés de la question en 2012, condamnant avec fermeté le principe d’un mur. Car, pour le Patriarcat latin de Jérusalem, « Crémisan (…) est le poumon principal sans lequel la population de Bethléem ne peut pas respirer. (…) Le projet de construction du mur [mettrait] davantage de pression dans les rangs des chrétiens qui vivent à Bethléem. » Au risque également de voir un grand nombre des chrétiens concernés « prendre la décision de quitter la Terre Sainte ».

Quelle ont été les principales étapes de la bataille judiciaire ?

Dès 2006, la Société Saint-Yves, une association catholique de défense des droits de l’homme, a porté devant la justice cette portion du tracé. C’est que, comme l’expliquait le Patriarcat latin de Jérusalem, dans un communiqué d’octobre 2012, un tel projet reviendrait à placer les 450 enfants dont s’occupent les sœurs salésiennes « dans une école à l’aspect carcéral ». En outre, le tracé prévoit aussi d’isoler Bethléem et Beit Jala et les villages voisins de la vallée, privant ainsi 58 familles, pour la plupart chrétiennes, de leurs terrains.

Malgré les voix qui s’élèvent, l’avis consultatif de la Cour internationale de justice notifiant l’illégalité du mur et après sept années de procédures acharnées, la justice israélienne s’était prononcée en faveur de sa construction courant avril 2013. Ce qui avait pour conséquence de placer les salésiennes côté israélien et de diviser la vallée. Rejetant en bloc les recours présentés par les propriétaires fonciers de la vallée et par la Société Saint-Yves, la commission spéciale d’appel israélienne, qui a pour charge de statuer sur les questions relatives aux confiscations de terres, expliquait alors qu’il s’agit d’une « solution raisonnable qui prend en compte les besoins, en termes de sécurité, de l’État d’Israël d’une part et la liberté de religion ainsi que le droit à l’éducation d’autre part ».

Que vient de décider la Cour Suprême israélienne ?

Après la décision de la commission spéciale d’appel israélienne, un nouveau recours avait été déposé auprès de la Cour suprême, la plus haute instance judiciaire israélienne. Les juges se sont réunis le 4 août pour valider ou non le tracé du mur dans cette région au sud de Jérusalem. Et le verdict, rendu public une semaine plus tard, enjoint aux autorités israéliennes de définir un nouveau tracé avant le 4 septembre. Une victoire évidente pour la communauté salésienne, même s’il faut attendre la nouvelle proposition de l’armée israélienne. « Cette décision de justice ne peut pas être considérée comme finale, a tempéré Tzvi Avni, l’avocat des sœurs salésiennes. Mais la Cour a pris en considération l’importance du respect des droits et des libertés religieuses ainsi que de l’unité des couvents salésiens. »

Joseph DAUCE, dans le quotidien "la CROIX" de ce jour

Texte transmis aimablement par Pierre CHOPIN, sdb

 

Nous rappelons que déjà, il y a quelques années, la CROIX avait signalé, que les salésiens s'étaient opposés au passage d'une autoroute à travers le domaine viticole de Crémisan qui fait vivre de nombreux travailleurs palestiniens.

Nous pouvons signaler aussi que le Patriarche Latin de Jérusalem est Mgr Fouad, Jordanien, auparavant évêque de Tunis, où il a bien connu déjà salésiennes et salésiens.

Pierre Jarret